Un argumento principal en contra de la historicidad del Jesús del Nuevo Testamento ha sido siempre la similitud entre los elementos mitológicos que se hallaron en las religiones paganas durante el mismo tiempo en el que la iglesia cristiana primitiva estaba inicialmente activa..
Dentro de este tema una de las múltiples objeciones esgrimidas por los críticos anticristianos en contra de la fe de la iglesia se destaca en el supuesto influjo del mitraísmo (adoración a Mitra) sobre el cristianismo..
Mitra según los romanos era el Sol Invictus (El sol invicto), por lo tanto la adoración de Mitra se asocio con el sol y en el 274 D.C. se estableció el 25 de diciembre, cuando ocurre el solsticio de invierno, como la fecha de su mayor festividad. Se cree que en algún momento antes del año 336 la iglesia romana, incapaz de erradicar esa festividad pagana, la espiritualizo como la
"Fiesta del Sol de la Justicia" (Referencia a Dios en Malaquías 4:2).
No se conoce ningún texto sagrado de esta religión, por lo cual lo poco que se sabe de ella proviene de hallazgos arqueológicos o de indicios aislados. El origen de este culto es muy discutido entre los estudiosos. El culto de Mitra excluía a las mujeres, pero no prohibía la pertenencia simultánea del iniciado a otra religión. Mitra era adorado en pequeños templos con forma de cueva, presididos por una estatua que representaba a Mitra sacrificando un toro. El sentido de este sacrificio es discutido; probablemente tiene relación con la astrología. En esos templos los fieles realizaban sus ritos, entre los cuales se destacaban los ritos de iniciación y los banquetes sagrados que algunos relacionan con la Cena del Señor..
De todas las supuestas semejanzas enumeradas por los partidarios del origen "mitrano" del cristianismo, sólo una parece tener un plausible sustento histórico: La referida a la fecha de celebración de la Navidad. La fecha exacta del nacimiento de Jesús ha sido una cuestión de debate por siglos, pero parece claro que en este caso la celebración de la Navidad por factores más pragmáticos que históricos. Además, después del tercer siglo hay cada vez mas evidencia de que doctrinas paganas y seculares afectaron con algunos cambios las creencias cristianas. Pero estos son desarrollos posteriores. No hay evidencia de que el cristianismo se haya originado por influencia de religiones esotéricas, mas bien, se sabe que sus raíces estuvieron profundas en el suelo judío.
Entonces ahora viene la pregunta: ¿Pudo haber sido el cristianismo quien influyo en sus orígenes al mitraismo? ¿Quién influencio a quien?
Este error es posiblemente la falacia metodológica más seria cometida por aquellos que hacen las imputaciones de que el cristianismo tomo sus doctrinas y prácticas de las religiones esotéricas. Lo que muchos no reconocen es que el crecimiento de la iglesia fue tan expansivo que otras religiones adoptaron elementos cristianos para atraer cristianos y dejar de perder adeptos..
En conclusión, de acuerdo a las evidencias disponibles, el mitraismo no obtuvo cabida en el imperio romano hasta después del 100 D.C. por lo cual no pudo haber influenciado al cristianismo en sus orígenes sino que probablemente fue el cristianismo el que influyo en el culto a Mitra..
M.J. Vermaseren, un especialista en el culto a Mitra, asegura en su libro "Mithras? The Secret God" publicado en 1963:"A ningún monumento a Mitra se lo puede fechar antes de finales del primer siglo D.C. y aun las investigaciones en Pompeya [...] hasta ahora no han dado con una sola imagen del dios."
Igualmente, el historiador Edwing Yamauchi en su libro "Pre-Christian Gnosticism" en 1974 concluyo, después de varias investigaciones:"Aparte de la visita del rey armenio, que era un
adorador de Mitra, a Nerón, no hay evidencia de la penetración de Mitra en el oeste sino hasta finales del primer siglo D.C."
En vista de la fecha posterior del culto a Mitra en el Imperio Romano, podemos con seguridad descartarla como una posible influencia en los orígenes cristianos..
(Fuentes:/ http://www.feyrazon.org/Da
